تركيا تستعيد من بريطانيا علم سيادة الدولة العثمانية على الشام

تركيا تستعيد 

من بريطانيا علم سيادة الدولة

 العثمانية على الشام

April 30, 2015

أنقرة- الأناضول:

 أكَّد وزير الثقافة والسياحة التركي عمر جيليك، أنَّ تركيا استعادت من بريطانيا بعد مئة عام، علم سيادة الدولة العثمانية على بلاد الشام، والذي فقد أثناء الحرب العالمية الأولى.

وأشار الوزير التركي في حديثه باجتماع محرري وكالة الأناضول، إلى الأهمية المعنوية التي تشكلها استعادة العلم، قائلاً “إن القوات البريطانية قامت بإنزال العلم من مقرِّ القيادة العثمانية، بأمر من الجنرال “إدموند ألنبي” وإعطائه للرقيب أول “إدغار تورنير” الذي حمله بدوره إلى بريطانيا”

وأضاف جيليك أن “أسرة تورنير احتفظت بالعلم طيلة هذه المدة، وعند سماع حفيد تورنير بالحملة التي تجريها تركيا لاستعادة التحف والآثار التركية القديمة في العالم، قرر إعادة العلم العثماني إلى تركيا”.

ووصف جيليك العلم العثماني بأنه “أهم قطعة أثرية تمَّ استعادتها طيلة شغله منصب وزير الثقافة” قائلاً: “سيتم عرض العلم في الذكرى المئوية للحرب العالمية الأولى، وسأقترح على رئيس الجمهورية رجب طيب أردوغان عرض العلم في القصر الرئاسي”.

جزء من مقالة .....هواء جديد للمكتئبين

هواء جديد للمكتئبين

بروين حبيب

April 19, 2015

ينصح الأطباء مرضاهم المكتئبين بالسفر، لأنه أكثر علاج لديه مفعول قوي على تقشير طبقات الحزن من على قلوبهم.

يقترح عليهم مدنا جميلة تناسبهم، وتناسب ميولهم، لأن أول عامل للإكتئاب هو المحيط وهذا يعني أنه عامل خارجي. بحيث يتعرض المريض للضغط يوميا، فيما يظن نفسه أقوى من غيره وأنه واع تماما لما يحدث له، وأن الأمور ستنصلح لحالها. ولكن في خضم دوامته تلك يأكل الحزن من معنوياته ويكبر ويتحوّل إلى وحش يبتلعه في النهاية.

وعادة لا يدرك المكتئب أنه فريسة إكتئاب، لأن أعراض مرضه تبدو مبهمة، كأن يقلق ليلا في ساعة معينة ويغادره النوم، ورغم عودته للنوم إلا أنه يستيقظ مفكّكًا في الصباح، منهكا تماما، يفترسه النعاس في كل لحظة.

البعض يعاني من أوجاع متنقلة، مرة في الظهر ومرة في الكتفين ومرة في المعدة وكل زياراته للأطباء تنتهي بنتيجة واحدة وهي أنه بخير وليس به شيء.

وسأتفق معكم أني لست طبيبة ولكن المثل يقول «إسأل مجرب ولا تسأل طبيب». والإكتئاب بسبب ضغط العمل، والبعد عن الدفء العائلي وأشياء أخرى مرتبطة بالبعد عن الوطن والتعامل مع أشكل وألوان من البشر، عشته بين فترات متقطعة. 

وسبحان الله يكفي أن أحزم حقيبتي وأملأها بالكتب التي أحب والموسيقى التي أعشق وأسطّر وجهتي نحو مكان هادئ لأعود منتعشة ومشحونة بالرغبة في العمل بروح جديدة.

المكتئب يقول: «إذا قشّرتُ بصلة فإنها هي من سيبكي».

يقول أيضا: «الإبتسامة تخفي كل شيء، حتى رغبتي في الموت» وهذه في الحقيقة صرخة المكتئب اللامباشرة بأنّه يتألّم. إذ من العادة أن المكتئب بدل أن يتفهم من حوله مرضه وتعبه، يصبحون العنصر الأول لتغذية آلامه، إمّا لأنهم يعتبرونه شخصا مدللاً يتذمّر من كل شيء حوله، أو أنهم يصنعون جحيمه حين يمطرونه بنصائح تزيد من حجم الضغوطات التي يعاني منها. 

فجأة يتحوّل الأصدقاء والأهل والمعارف إلى الطوق الذي يتقلّص حول عنقه ليصبح الأمر شبيها بالموت.
تحديدا إلى ما يشبه مشنقة.

حديث دومينيك حوراني عن القرآن يثير جدلا حول ديانتها

حديث دومينيك حوراني

 عن القرآن يثير جدلا حول ديانتها

April 19, 2015

بيروت ـ أثارت الفنانة اللبنانية دومينيك حوراني جدلاً كبيراً بعد حضورها حفل تكريم حفظة القرآن الكريم، الذي أقيم في نادي ضباط شرطة دبي.

دومينيك المعروفة بملابسها المثيرة، وحياتها الصاخبة، انتقد الكثير من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي حضورها احتفالية دينية، وما زاد استغرابهم، تعليق دومينيك على الحدث، حيث نشرت الفنانة صوراً من كواليس الحفل، وكتبت معلقة عليها “كان حدث عظيم ومؤثر إنّو تشوفوا هالاطفال حافظين كل أجزاء القرآن”.

أما التعليق الذي أثار تساؤلات فانز دومينيك حول حقيقة اعتناقها الإسلام، فقد كتبته الفنانة معربة عن الراحة النفسية التي تجدها عند قراءة القرآن الكريم، حيث كتبت “فخورة بحفظة القرآن الكريم الأطفال خاصة لي حفظوا جميع الأجزاء.. لا قلب يستريح الا بين اسطر القرآن ولا راحة داخلية الا بالقراءة”.

وفي الوقت الذي أنتقد البعض اختيار مركز الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للتواصل الثقافي القائم على الحفل، الفنانة اللبنانية لحضور هذه الاحتفالية، دافع فانز دومينيك عنها مؤكدين أن الكثير من المشاهير يتأثرون ويحفظون آيات من القرآن الكريم بغض النظر عن انتمائهم لأديان أخرى.

مرشد الإخوان في زيّ الإعدام الأحمر

رأي القدس

April 19, 2015

ظهر محمد بديع المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين المصرية محمد بديع، أمس الأحد، مرتديا زي الإعدام الأحمر، لأول مرة، خلال جلسة محاكمته في قضية أحداث سجن بورسعيد.
ارتداء بديع «البدلة الحمراء» لأول مرة، يقدّم مشهداً لافتاً ومؤثراً ويحمل دلالات كثيرة. وجّه بديع كلمة مؤثرة الى القاضي من داخل قفص الاتهام، قال فيها: «أنا أحاكم في نحو 43 قضية من قضايا الإرهاب، وأرتدي البدلة الحمراء، وهذا ظلم بيّن»، مضيفاً: «أوجّه شكواي الى الله أولا، وإلى هيئة المحكمة بأن تحقق العدل معي».

ومن المتوقع أن يصدر القضاء المصري غداً الثلاثاء أول حكم ضد الرئيس السابق محمد مرسي، ومن غير المستبعد أن يكون الحكم في هذه القضية (وهي إحدى 5 قضايا) بإعدامه، وذلك بعد قرابة 20 شهراً من اعتقاله وإطاحته من قبل الجيش، خصوصاً وأن مئات أحكام الإعدام لمؤيدي الإخوان قد صدرت، ووصفتها الأمم المتحدة بأنها «غير مسبوقة في التاريخ الحديث».

تترافق الأحكام القضائية الجماعية التي تتوالى مع حملات اعتقال وقمع لم تنقطع منذ عشرين شهراً، مع قوانين «رئاسية» وحكومية تجرّم الجماعة وتعتبر المنتسبين لها إرهابيين، بل وتعمل بشكل محموم على تعميم ذلك عربياً ودولياً، في إعلان لحرب مفتوحة لاستئصال هذا التيّار الإسلامي في مصر وخارجها.

منظمة «هيومن رايتس ووتش» كشفت ركاكة النواحي الإجرائية القضائية المتبعة في الحرب ضد الجماعة، فحسب قولها إن النيابة في مصر اعتمدت في محاكمة 51 من «مؤيدي الإخوان المسلمين المزعومين» على شهادة رجل شرطة واحد، وإنها لم تقدم أدلة تذكر على قيام المتهمين بأي شيء سوى نشر أخبار عن اعتصام جماعي في ميدان رابعة العدوية في القاهرة عام 2013 وتنظيم احتجاجات سلمية.

ورغم تفاهة الأدلة وضآلتها فإن المحكمة قضت في القضية المذكورة يوم 11 نيسان/إبريل الماضي بإعدام 14 شخصاً من المتهمين فيما حكمت بالسجن المؤبد على 37 آخرين، وهو ما يظهر تبعية وارتهان القضاء المصري للقرار السياسي ويفقده المصداقية المفترضة فيه كمؤسسة، ولا عجب في ذلك، فقد تعرّضت مؤسسة القضاء بدورها، لحملة تطهير سياسية استهدفت القضاة الذين لا يستجيبون لأوامر السلطات الأمنية.

كل ذلك يعيد إلى الأذهان ذكريات سوداء حلم المصريون أنها انقضت ولن تستعاد، وكانت سبباً في كوارث سياسية هائلة لمصر وللمنطقة العربية والعالم.

كان المشهد الرمزي في حرب استهداف الإخوان المسلمين في القرن الماضي، المشابه لمشهد مرشد الإخوان بديع في زيّ الإعدام، هو المحاكمة التعسفية ومن ثم إعدام الكاتب والأديب سيد قطب عام 1966 (وهو من الذين تحمّسوا لثورة 1952، وكان ينتظر من عبد الناصر، وهو الذي كتب عشرات المقالات المدافعة عن حركته، أن يعرض عليه وزارة التعليم).

الحرب تلك أدّت بالنتيجة إلى تراجع كبير لأفكار الاعتدال الدعوية في تيارات الإسلام السياسي وساهمت في ظهور جماعات متطرّفة منها «الجماعة الإسلامية» و»التكفير والهجرة»، وأدخلت مصر والمنطقة العربية في دائرة سياسية مقفلة من القتل والموت والدمار لم تخرج منها حتى الآن.

والأمثولة الناجزة عن كل ذلك هي أن كل حرب إقصاء واستئصال وبطش تمارس ضد تيّار الإسلام السياسي المعتدل هي الطريق المثلى لتدمير أركان أي مجتمع أو سياسة أو اقتصاد، والأدلة على ذلك تكاد لا تحصيها العين في مشارق الأرض ومغاربها.

خطاب السلطات الأمنية المصرية حول جماعة الإخوان أنها حركة إرهابية تهدد مصر والعالم، ولكن مشهد بديع، على خلفية أحكام الإعدام بالمئات، يقدّم جماعة الإخوان كضحيّة لعسف وظلم رهيبين.

الإنجاز الأكبر الذي لا تنفكّ أجهزة وأنظمة البطش والأمن والاستبداد تستخدمه هو ضرب إمكانيات التعايش والتسامح والاعتدال في المجتمع والسياسة للإبقاء على مصالحها وامتيازاتها ومناهجها التي اعتادت عليها؛ وسبيلها في إقناع شعوبها والعالم بذلك هو إغلاق المنافذ على كل السياسة وتشجيع التوحّش والتطرّف والبطش (من الجهتين).

الاستبداد، بهذا المعنى، هو تكفير للآخر، يضطر معه المطاردون إلى تكفير معاكس، وبهذه الطريقة ينتعش حكم الاستبداد بردود الفعل المتطرّفة، فلا تقوم قائمة للواحد إلا بالآخر… غير أن الثمن الباهظ يقتطع من مستقبل الشعوب.

صوان يعتذر عن اخطاء تيار الاسلام السياسي في ليبيا

صوان يعتذر عن اخطاء

 تيار الاسلام السياسي في ليبيا

ويشير الى انتهاكات
وتهجير في المناطق التي تسيطر عليها

 قوات المؤتمر الوطني.

قدم محمد صوان رئيس حزب العدالة والبناء وعضو جماعة الاخوان المسلمين أعتذارأ لممثلي الاحزاب والشخصيات السياسية المستقلة وأطراف الحوار بالجزائر عن اخطاء تيار الاسلام السياسي في ليبيا  حسب ما علمت ليبيا المستقبل من أحد مصادرها وثمّن صوان دور الجزائر الإيجابي خلال جلسات الحوار بين الفرقاء الليبيين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

فى الساعه 25 يا سيد صوان ، هل  يمكن لهذا الإعتذار فى الوقت الضائع أن يُغير شيئاً.. ؟؟ لا أعتقد ذلك...  

حكّم من التراث الشعبى الليبى

حكّم من التراث الشعبى الليبى 

موش كلّ سكّات حمّال ... ولاكلّ من عاب خايب

ولاكـلّ مـن راجـا طـال ... ولا بالبكاء اتجيب غايب

ولاكـلّ حكّـاي نشـوال ... ولاكلّ من شاخ شايب

ولاكـلّ مـن حـطّ شـال .. ولاكـــلّ راي صــايـــب

ولاكلّ مــال مـن حلال .. ولاكــلّ صــلاّي تــايب

ولاكــلّ بــــرق ســـيّال ... ولاكــلّ مــزن ذايـــب

ولاكلّ من جـاك ساوال .. مرّات شامــت وعايب

ولاكلّ مــن هـاب ذلاّل .. كبير عقل والشرّ هايب

منقول ...

راحو حياة حياة :: إكريم راقى

راحو حياة حياة

 إكريم راقى 

وخلو فواهق يطلقن شينات

لجواد موتو راحو حياة حياة

خــلــو امـغـيــر الـســيــرة

وقـولـة الله الله مـــات الـخـيـرة

اسمـاح العوايـد والـرفـق والجـيـرة

لايجـيـك منـهـم جــرح لا سـيـات

الـي عندهـم عالوطـن ديمـه غـيـرة

اجـواد يرفضـوه العيـب رفضـاً بـات

اجــواد يبـقـو للكسـيـر جـبـيـرة

اجــواد بيـهـم ترتـفـع هـامــات

اجـواد ايتلافولـك ان ريـت عسـيـرة

ايجنـك افــواج افــواج منطلـقـات

اليـوم بيرهـم نـازح وبـان غـويـره

والـي ماتـرده مــن بعـدهـم مــات

خذتهـم المـوت ومـا اتشـاور شيـرة

لـوكـان شاورتـنـا عنـدنـا رايــات

اندلوها علـي اصحـاب الوجـوه نكيـرة

اوجوههـم مـع الافـعـل مشتبـهـات

افعالهـم اتجـيـب الـهـم والتكـديـرة

ومنهـم ايجـن الامــراض مجتمـعـات

لـجـواد بـيـن فـقـدهـم تـأثـيـرة

وعقبـن اجـيـال افعالـهـن شيـنـات

احبـوب اوحشيـش وبـودرة والبـيـرة

وحشاكـم اذكـورة اشبـهـو اببـنـات

ضاعـو وراحـو مـن ذهـاب الشيـرة

شينـك وجــوه ومشيـنـك عــادات

اليوم ف الرفـق مرغـوب نافـخ كيـره

والمـسـك بيـاعـه امسـوتـه بــات

وجــدن عـوايـد سبـبـن تعكـيـرة

لاهــن الــي لـلـجـد لا لـلـبـات

الشيـطـان داره مـايـريـد ايـديــره

وخــلا افـكـار الضايعـيـن شـتـات

مـامـن معـاصـي دايـريـن كبـيـرة

وعليـه الكريـم احــروب معلـونـات

امفيـت مــن صـحـى الله ضمـيـره

الا جيـل تــوا اعقولـهـم رايـحـات

خطرهـا الـي عـدو وخـلـو حـيـرة

مثـواهـم اجعـنـه يـكـون فالجـنـات

راحــــو حــيــات حــيـــات

وخلو افواهق يطلقن شينات

لجواد موتو

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

منقول ....

وفد المؤتمر الوطني يلوح بتعليق مشاركته في الحوار الليبي بعد تعرضه للقصف في مطار معيتيقة

وفد المؤتمر الوطني

 يلوح بتعليق مشاركته في الحوار الليبي

 بعد تعرضه للقصف في مطار معيتيقة

April 15, 2015

الصخيرات (المغرب) ـ الأناضول: 

لوح وفد المؤتمر الوطني الليبي العام المشارك في الحوار الليبي بالمغرب، بتعليق مشاركته في  الحوار لحين «اتخاذ موقف حيال ما تعرض له أعضاء الوفد من قصف» في وقت سابق أمس خلال اعتزامهم مغادرة ليبيا في مطار معيتيقة.

وقال صالح المخزوم، رئيس وفد المؤتمر، خلال مؤتمر صحافي في مدينة الصخيرات المغربية التي من المقرر أن تشهد جولة جديدة للحوار، إن «المؤتمر سيستمر في المفاوضات غير الرسمية الى حين اتخاذ موقف حيال ما تعرض له فريق الحوار من قصف خلال اعتزامهم مغادرة ليبيا في مطار معيتيقة».

ويشير بالمفاوضات غير الرسمية هنا إلى الجلسات غير الرسمية التي يعقدها المبعوث الأممي إلى ليبيا برناندينو ليون، في مقر إقامات الوفود، على هامش الجلسات الرسمية للحوار.

وأضاف المخزوم: «الأفعال التي يتبناها برلمان طبرق من تصعيد عسكري، هو أمر يهدد الحوار وقد يؤدي إلى إعادة تقييم المشاركة فيه».

وكان محمد عمار رئيس مكتب الاعلام في المؤتمر الوطني، قال إن طائرة لقوات الجيش الليبي التابع لحكومة طبرق (شرق) حاولت قصف مطار معيتيقة اثناء مغادرة طائرة وفد الحوار عن المؤتمر  للمشاركة في جلسة الحوار في المغرب.

جينتيلوني: إجراءات أمنية فورية بديلة في حال فشل الاتفاق بين الليبيين

جينتيلوني:

 إجراءات أمنية فورية 

بديلة في حال فشل الاتفاق

 بين الليبيين

April 16, 2015

روما ـ الأناضول::

قال وزير الخارجية والتعاون الدولي الإيطالي باولو جينتيلوني إنه “في حال فشل التوصل إلى تفاهم سياسي في ليبيا، فمن الممكن اللجوء إلى إجراءات أمنية فورية بديلة”.

وأوضح جينتيلوني في مقابلة مع صحيفة “كوريره ديلا سيرا” الصادرة اليوم إن “هناك إجراءات أمنية بديلة فورية وخطط بديلة لاحتواء المخاطرفي ليبيا، وهي أنشطة تهدف لمكافحة الإرهاب كجزء من التحالف المعادي لتنظيم ما يسمى (داعش)، وذلك من قبيل مكافحة الاتجار بالبشر والتعاون لاستقبال اللاجئين في البلدان المجاورة”.

وتابع الوزير الإيطالي “من الواضح أن هذه الأنشطة لن تكون سوى لأداء وظيفة الاحتواء، في سبيل الحد من خطر امتداد المخاطر إلينا وإلى أوروبا”.

وشدد الوزير الإيطالي على ضرورة “تحقيق الاستقرار في ليبيا وقيام حكومة فيها على المدى الطويل، وقد ناقشنا ذلك خلال اجتماع مجموعة السبع، لذلك علينا السعي حتى الوصول إلى هذا الهدف، لكن مع الأخذ بعين الاعتبار عامل الوقت”.

وأشار جينتيلوني إلى أن ما تطلبه بلاده في مجال الهجرة غير الشرعية “شيئان. أولا، العمل على معالجة مناطق منشأ الأزمة. علينا لا ننسى أن أولئك الذين يأتون ليسوا ليبيين، ولكنهم يستخدمون ليبيا قادمين من سوريا والقرن الأفريقي، ومالي والنيجر وجمهورية أفريقيا الوسطى، ولهذا هناك الكثير مما يتوجب على الاتحاد الأوروبي القيام به”.

وانطلقت، أمس الأربعاء، جولة جديدة من الحوار الليبي في مدينة الصخيرات المغربية، للتوصل إلى حل للأزمة القائمة في البلاد منذ ثورة 2011 التي أطاحت بنظام العقيد الليبي الراحل معمر القذافي.

عملية محمولة جوا لفرنسا على الحدود بين النيجر وليبيا

عملية محمولة 

جوا لفرنسا على الحدود بين

 النيجر وليبيا

April 16, 2015

باريس ـ أ ف ب ::

 اعلنت هيئة اركان الجيش الفرنسي الخميس ان الجيش الفرنسي قام بعملية محمولة جوا في السابع من نيسان/ابريل على معبر سلفادور على الحدود بين النيجر وليبيا، سمحت بتدمير نقاط استراتيجية لمقاتلين جهاديين.

وقال الكولونيل جيل جارون في اللقاء الاسبوعي لوزارة الدفاع ان نحو مئة عنصر من الكتيبة المظلية الاجنبية الثانية قاموا بانزال ليلا على نقطة العبور هذه في اقصى شمال النيجر التي تستخدمها الجماعات المسلحة التي تنتقل بين ليبيا وشمال منطقة الساحل.

وهو اول انزال للقوات التقليدية في شريط الساحل والصحراء منذ عملية تمبكتو في كانون الثاني/يناير 2013 في شمال مالي في اطار عملية سرفال.

وقالت هيئة الاركان الفرنسية انه تمت تعبئة 140 عسكريا من السابع الى 13 نيسان/ابريل حول هذا المعبر، بينهم 95 جنديا تم انزالهم بالمظلات ونحو اربعين وصلوا بقوافل مع معدات واسلحة من قاعدة ماداما الفرنسية جنوبا.

وحلقت طائرات بدون طيار جرى التحكم فيها من نيامي لجمع المعلومات.

وقال الكولونيل جارون “لم نتصل بالخصم ولم نرصد اي حركة في المنطقة لكنا اكتشفنا نقاطا لوجستية مع براميل وقود مدفونة واغذية وصفائح ممتلئة بمختلف المعدات تسمح بمساعدة مقاتلين يمرون عبر الصحراء”.

وتابع ان جنودا نيجريين تم انزالهم ايضا اعتقلوا ثلاثة اشخاص يعملون على الارجح لحساب جماعات مسلحة.

واكد ان الامر “لم يكن تدريبا بل عملية حقيقية” تندرج في اطار طرق العمل في عملية برخان الفرنسية في منطقة الساحل.

وقال الضابط ان عمليتين اخريين نفذتا في المنطقة نفسها مطلع نيسان/ابريل، الاولى كان مهمة استطلاعية شارك فيها 120 عسكريا على مساحة خمسة آلاف كيلومتر مربع شمال تيساليت (اقصى شمال مالي) من 8 الى 10 نيسان/ابريل.

اما المهمة الثانية فجرت من 4 الى 12 نيسان/ابريل بطائرات قتالية وسمحت بتدمير اربعة مخابىء، بحسب الضابط نفسه.

رغم الصراع اليمنيون يقبلون على مضغ القات اكثر من اي وقت مضى

رغم الصراع

 اليمنيون يقبلون على مضغ القات

 اكثر من اي وقت مضى

April 14, 2015

عدن ـ من محمد مخشف ::

  ربما تمزق الحرب الأهلية اليمن ولكن عند كل ظهيرة ينحي المقاتلون الصراع من أجل مستقبل البلاد جانبا ليقوموا بمضغ نبتة القات. 

وهذه التسلية هي واحدة من بضعة أشياء لم يطرأ عليها أي تغيير في دولة انقلب حالها رأسا على عقب بسبب ضربات جوية وقتال في الشوارع.

ومن وقت الغداء حتى صلاة المغرب تتراجع حتما حدة القصف ويضع المقاتلون من الجانبين أسلحتهم الكلاشنيكوف جانبا للاستمتاع بمضغ القات. وأدت الرغبة في تناول المنشط الخفيف إلى الحفاظ على قوة تجارة القات في اقتصاد دمرته الحرب من نواح اخرى.

فالمزارعون يقومون بقطفه والتجار يجابهون القنابل لنقله والمدمنون يفرغون كل ما في جيوبهم لاقتناء كيس من الأوراق الخضراء الناعمة التي يمضغها ملايين اليمنيين يوميا. ويتراوح ثمن الكيس من 2 إلى 14 دولارا بحسب الجودة. ورغم الضربات الجوية التي تقودها السعودية منذ نحو ثلاثة أسابيع بهدف وقف تقدم المتمردين الحوثيين الموالين لإيران فقد زادت رغبة اليمنيين في التنفيس المفضي إلى الاسترخاء والذي يوفره مضغ القات.

وفي أحد شوارع مدينة عدن الجنوبية كان محمد عزال وهو موظف حكومي تحول إلى عاطل بسبب المعارك في المدينة يمضغ النبتة ويقول “في حالة حرب كهذه ومع الضغط والانفجارات فإن القات هو الشيء الوحيد في يومنا الذي يمكن أن يمنحنا قدر من السلام والراحة.”

ويعمل واحد من كل سبعة أفراد عاملين في انتاج وتوزيع القات مما يجعله أكبر مصدر أحادي للدخل في الريف وثاني أكبر مصدر للعمالة في البلاد بعد قطاع الزراعة والرعي متوفقا حتى على القطاع العام طبقا لتقارير البنك الدولي.

وأغلقت المكاتب والبنوك مما حرم السكان من السيولة المالية لكن لا تزال تجارة القات تشهد رواجا كبيرا في الوقت الذي تحتدم فيه الحرب.

والقات أحد السلع الوحيدة التي لا تزال تتدفق على المدينة بعد أن تسبب القتال في تدمير البنية التحتية للمياه والكهرباء وإحجام موردي الألبان واللحوم عن ممارسة نشاطهم.

وتعد محافظة الضالع سلة انتاج القات في عدن. ويحتاج الوصول إليها ساعتين بالسيارة عبر منطقة قتال يتصارع فيها المتمردون الشيعة وميلشيات وتنظيم القاعدة. لكن التاجر علي محسن الجحفي يخوض الطريق إلى هناك ذهابا وعودة كل يوم.

وقال “كل يوم هو مجازفة. الوصول من هنا إلى هناك يشمل ضربات جوية واشتبكات ونقاط تفتيش وكل أنواع الخطر.”

وأضاف “يعلم الله بالمشكلات التي نواجهها لكننا نقطف النبات في الصباح ونعود في الليل لان تجارتنا هي مصدر معيشتنا وكرامتنا. هذه النبة تدعم أسرتي.”

وتصنف منظمة الصحة العالمية القات على انه “مخدر يؤدي إلى الادمان يمكن أن يسبب اعتمادا نفسيا من خفيف إلى معتدل.” وتشمل الأعراض النفسية للقات الهلوسة والاكتئاب وتسوس الأسنان.

وتشير الدراسات إلى أن 80 في المئة على الأقل من الرجال ونحو 60 في المئة من النساء وعددا متزايدا من الأطفال أقل من عشرة أعوام يجلسون معظم أوقات الظهيرة لمضع القات. وهذه الأعداد أعلى من أي وقت مضى.(رويترز)

هديّة «لجنة إعدام الكتب» إلى الرئيس المصري

هديّة «لجنة إعدام الكتب» 

إلى الرئيس المصري

رأي القدس

April 14, 2015

هذا مشهد عربيّ ينبغي تخليده: 10 مسؤولين تربويين يرفعون أعلام مصر داخل حرم مدرسة ويحرقون كومة من الكتب بدعوى أنها ليس مصرّحا بها «كما أنها تحضّ على الإرهاب».

بحسب وكالات الأنباء فإن العملية جرت، «بعد جرد للمكتبات في المدارس الخاصة التي كان يمتلكها عدد من قيادات الأخوان المسلمين، وكان غرضه التأكد من عدم وجود كتب خارج المصّرح به»، نقلاً عن لسان بثينة كشك، وكيل وزارة التربية والتعليم بمحافظة الجيزة.

المسؤولة التربوية شكلت، مع بعض زملائها التربويين، «لجنة إعدام» لتلك الكتب المتهمة باحتواء «كمّ من المغالطات الفكرية والعقائدية»، بل إن المسؤولة وجدت كتباً «تتحدث عن أخطاء في القرآن الكريم».

«لجنة الإعدام» أحرقت الكتب – والحديث للمسؤولة نفسها – «تقديساً لكلام الله»، الأمر الذي فتح الباب واسعاً لمقارنات كبيرة، كما فعل داعية إسلاميّ حين علّق على وسيلة التواصل الاجتماعي «تويتر» بالقول: «ليبراليون في مصر من دعاة الحرية كما زعموا يحرقون الكتب الإسلامية في الساحات بما فيها كتب شيخ سابق للأزهر كما فعل التتار»، والحديث يدور عن كتب للشيخ عبد الحليم محمود، وكذلك عن كتب لعلي عبد الرازق وعبد الرزاق السنهوري، وعن عناوين مثل «دور المرأة ومكانتها في الحضارات المختلفة عبر التاريخ» و»أضواء الحضارة في الإسلام» و»مفاهيم إسلامية»!

يحمل الحدث طابعاً سياسياً بامتياز (التحطيم الرمزي لجماعة سياسية مستهدفة من السلطة الحاكمة)، وهو يستعيد سلسلة طويلة من عمليات حرق وإعدام الكتب بينها حرق كتب ابن رشد وغيره من الكتاب والفلاسفة كابن سينا والفارابي وابن الهيثم عام 1198، وتدمير المغول لبغداد بسكانها وحضارتها وكتبها عام 1258، مروراً بـ»محرقة الكتب» في الحقبة النازية عام 1933، ووصولاً إلى المرحلة الحالية التي جمعت السيدة بثينة كشك مع… تنظيم «الدولة الإسلامية» الذي أفاضت وسائل الأنباء بالحديث عن عمليات حرقه للكتب وتدميره للآثار الفنية والثقافية.

الغريب أن هناك تشابهات لا تخفى في خطاب الطرفين في تبرير فعلتهما بالدفاع عن «الإسلام» الحقيقي من خلال إحراق وإعدام «ما لا يمتّ للإسلام بصلة»! فالطرفان يكشفان عن يقينيّة صلبة وتمسّكا كونكريتياً بالرأي الواحد الذي يلغي الآخر، والإثنان «يدافعان عن الإسلام»، رغم أن طرفاً يلوّح بالراية السوداء كمبرر لحرق وتدمير ما لا يتفق معه في الرأي والثاني يحمل أعلام مصر ليدمّر جزءا مهمّا من الثقافة العربية والإسلامية المصرية لأغراض سياسية انتهازية وآنيّة.

تكشف الحادثة عن الجهالة الكبيرة التي يحملها مرتكبوها فبعض الكتب المحروقة، مثلاً، تتناقض مع الأفكار المؤسسة لجماعة الإخوان المسلمين ومنها مثلاً كتاب «الإسلام وأصول الحكم» والذي تبرأ الأزهر عام 1925 من كاتبه وفصله من عمله كقاض شرعي وصادر الكتاب لأنه رفض فكرة الخلافة الإسلامية ودعا إلى مدنية الدولة.

نصّب حارقو الكتب الجهلاء أولئك أنفسهم حكّاماً على الثقافة العربية الإسلامية وقاموا بالبتر والقص والاستئصال بناء على الظاهر، فيكفي أن يحمل الكتاب كلمة «إسلام» حتى يصبح «حضّاً على الإرهاب» والعنف ويحمل مغالطات فكرية وعقائدية!
الروائي المصري إبراهيم عبد المجيد لخّص الحادثة بالقول إن المسؤولين عن الواقعة «أرادوا نقل رسالة للرئيس (عبد الفتاح السيسي) أنهم يحاربون التطرف»، أي أنهم يتكسبون برفع سيف السلطة على خصوم سياسيين مطاردين ولو أساء ذلك إلى مصر والثقافة العربية والإسلام.

… بانتظار جواب الرئيس!

رأي القدس

وقفة احتجاجية لأئمة تونسيين احتجاجا على عزل 3 من زملائهم بينهم وزير سابق

وقفة احتجاجية 

لأئمة تونسيين احتجاجا على 

عزل 3 من زملائهم بينهم

 وزير سابق

April 15, 2015

تونس ـ الأناضول :

 شارك عشرات الائمة التونسيين، اليوم الأربعاء، في وقفة احتجاجية، نظمتها نقابة الأئمة التونسية التابعة للمنظمة التونسية للشغل (هيكل نقابي) وعدد من الجمعيات الإسلامية، بالعاصمة تونس، وذلك للتنديد بعزل 3 أئمة، بينهم وزير سابق.

ورفع المشاركون في الوقفة التي تم تنظيمها أمام وزارة الشؤون الدينية، لافتات كتب عليها: “لا لتكميم أفواه الأئمة”، و”إلى متى إقصاء العلماء والائمة من الشأن العام”، و”المساجد حصن الثورة”.

وجاءت الوقفة، على خلفية إصدار وزارة الشؤون الدينية التونسية، قرارا بعزل كل من نور الدين الخادمي، إمام جامع الفتح بالعاصمة وهو وزير سابق للشؤون الدينية، ورضا الجوادي، إمام جامع اللخمي بمحافظة صفاقس، والبشير بن حسن، إمام الجامع الكبير بمساكن محافظة سوسة.

وتقول وزارة الشؤون الدينية إن سبب عزل الأئمة الثلاث هو “تبنيهم خطابا تكفيريا وتحريضيا”.

ووقال رضا الجوادي، أحد الإئمة المعزولين في كلمة ألقاها أمام المحتجين: “نحن لسنا متمردين على الدولة والقانون، ولم ندع البتة إلى إرهاب أو تكفير، وأيدينا ممدودة للجميع دون استثناء، فتونس ملك للجميع، المسلم وغير المسلم، لكن شريطة أن يحترم الهوية الإسلامية للبلاد”.

ومضى قائلا: “لا نريد أن تحتكر وزارة الشؤون الدينية المشهد الديني في البلاد، ولا نطالب بالاستئثار به أيضا، ولكن ما نصبو إليه هو التشارك في إدارة الأمور المتعلقة بملف الائمة، والمساجد فقد ولّى عهد الرأي الواحد”.

ودعا الجوادي الوزارة إلى “إبرام اتفاقيات مع النقابات التي تعني بشؤون الأئمة، لإدارة ملف الإمامة والمساجد في البلاد”، مشددا على ان “الجوامع لله فقط وليست منبرا لأي حزب أو أي لون سياسي”.

وأثار قرار عزل الإئمة الثلاثة الذين يحظون بجماهيرية واسعة في تونس، جدلا واسعا، وهو ما ترى فيه نقابة الإئمة “قرارا تعسفيا ومحاولة من الدولة لوضع اليد على المساجد وتعيين أئمة موالين للسلطة”، بحسب بيان سابق.

مجلس الأمن يحض الليبيين على التفاوض ويهدد بعقوبات

  مجلس الأمن 

يحض الليبيين على التفاوض

 ويهدد بعقوبات

14/4/2015 

 

أ ف ب: 

حض مجلس الأمن الدولي مساء أمس الإثنين المشاركين في المفاوضات حول ليبيا على "الاتفاق على حكومة وحدة وطنية من أجل إنهاء الأزمة" وهدد بفرض عقوبات على مثيري الاضطرابات. 

 وفي بيان تبنوه بالإجماع، أخذ أعضاء مجلس الأمن الـ15 علماً بالحوار في العاصمة الجزائرية وقالوا إنهم "ينتظرون بفارغ الصبر الجولة المقبلة من الحوار الليبي المقررة في المغرب في 15 أبريل".

 وأعربوا عن "قلقهم الشديد حيال استمرار العنف" في ليبيا وطلبوا من جميع المتحاربين وضع حد للأعمال العدائية.  

وذكروا في هذا المجال بأن مجلس "مستعد لفرض عقوبات على الذين يهددون السلام والاستقرار والأمن في ليبيا أو الذين يقفون عقبة أمام المرحلة الانتقالية" في البلاد.

سياسيون ليبيون يبحثون في الجزائر تشكيل حكومة وحدة ووقف العنف

سياسيون ليبيون

 يبحثون في الجزائر تشكيل حكومة

 وحدة ووقف العنف

 

April 13, 2015

الجزائر- الأناضول:

 انطلقت في الجزائر، الاثنين، جولة ثانية من الحوار الليبي، بمشاركة أكثر من عشرين شخصية سياسية من قادة أحزاب ومستقلين، لبحث تشكيل حكومة وحدة وطنية، وسبل وقف العنف.

وتتصارع على السلطة في ليبيا حكومتان هما: الحكومة المؤقتة، المنبثقة عن مجلس النواب الذي يعقد جلساته في مدينة طبرق (شرق)، ومقرها مدينة البيضاء (شرق)، وحكومة الإنقاذ، المنبثقة عن المؤتمر الوطني العام، ومقرها العاصمة طرابلس (غرب).

وترأس جلسة الافتتاح، نائب وزير الخارجية الجزائري المكلف بالشؤون المغاربية والأفريقية، عبد القادر مساهل، والممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في ليبيا، برناردينو ليون، بحضور سفراء من دول جوار ليبيا.

وفي كلمة له بافتتاح الاجتماع، المقرر أن ينتهي غدا الثلاثاء، قال مساهل إن “الجزائر تدعو كل الأشقاء إلى تغليب المصلحة العليا للشعب الليبي، وأن تكون في مستوى التضحيات الجسام التي قدمها بنات وأبناء ليبيا، وأن يوحدوا جهودهم ويخلصوا النية لتشكيل حكومة الوحدة الوطنية”.

وتابع: “أناشد الأشقاء في ليبيا إلى وضع حد للاقتتال ووقف إطلاق النار، كما دعا إليه مجلس الأمن”.

ومضى الدبلوماسي الليبي قائلا إن “عدو ليبيا هو الإرهاب وعدم الاستقرار والفوضى، وكل هذه المعضلات يستوجب التصدي لها بالوحدة”.

فيما قال برناردينيو ليون إن الجزائر “بذلت جهودا معتبرة للوصول إلى عقد هذا الاجتماع.. يجب علينا إرسال رسالة إلى الذين يتحاربون بأن يعطونا فرصة لإيجاد حل سياسي يتبح لجميع الليبيين للعيش معا”.

وتابع المسؤول الأممي بقوله: “نحن هنا اليوم لإرسال رسالة قوية بأنه لا مزيد من القتل في ليبيا، وسنستمع لآراء المشاركين حول الوثائق، وسنناقش الأوضاع على الأرض”.

ولم يكشف عن مضمون الوثائق التي تتم مناقشته في اجتماع مغلق بدأ عقب كلمات الافتتاح.

وتمنى أحمد جبريل، وهو شخصية مستقلة تحدثت نيابة عن الشخصيات الليبية المشاركة في الاجتماع، أن “تكلل الجولة بالنجاح وتدعم المسار السياسي الرئيس من أجل تحقيق توافق عام على تشكيل حكومة وحدة وطنية ووضع برنامج عمل للمرحلة القادمة”.

وأعلنت البعثة الأممية في ليبيا، في بيان لها أمس الأحد، أن هذا الاجتماع على قدر كبير من الأهمية، حيث ستتاح خلاله الفرصة أمام قيادات الأحزاب السياسية والنشطاء لتحليل وإثراء الوثائق التي تتم مناقشتها.

وتوجت الجولة الأولى من هذا الحوار، يوم 10 مارس/ آذار الماضي، ببيان سمي “إعلان الجزائر”، جاء في شكل  وثيقة من 11 نقطة تدعو إلى وقف فوري لإطلاق النار والتمسك بحل سياسي للأزمة يبدأ بتشكيل حكومة توافقية من الكفاءات وترتيبات أمنية تضمن وقفاً دائماً لإطلاق النار وانسحاب التشكيلات المسلحة من كافة المدن الليبية ووضع جدول زمني لجمع السلاح.

وبموازة الحوار الليبي في الجزائر، تستضيف المغرب حوارا بين ممثلين عن المؤتمر الوطني العام ومجلس النواب، ضمن مساع إقليمية ودولية لإنهاء الأزمة التي تعصف بالبلد العربي الغني بالنفط.

أزياؤنا إن حكت..! بروين حبيب (جزء من مقالة)

أزياؤنا إن حكت..!

بروين حبيب

(جزء من مقالة)

April 12, 2015

تستوقفني عبارة الرّاحلة كوكوشانيل: «المرأة غير الأنيقة نلاحظ ثيابها، أما الأنيقة فنلاحظها هي» وهي أن لم تكن قاعدة مهمة في الحياة، فهي ملاحظة دقيقة جدا وتختصر نظرة الإنسان للآخر بشكل عميق.

ومهما توالت نظريات من يتبنون نظريات أخرى تبقى مقولة شانيل الأقوى على الإطلاق. 

لأن الإنسان وإن كان يعطي نظريات أخرى مناقضة تماما لهذه الفكرة إلا أنه سجين لحكمة شانيل. ذلك أن اللباس يعكس جزءًا كبيرا من شخصية الإنسان، ولعلّ أول من أدرك ذلك صنفان من الناس، الشخص الحرّ الذي يرى أن شخصيته لا تكتمل أن لم يلبس ما يريد، والشخص الذي يدرك أن المظهر جواز سفر نحو ما يريد… لقد استعمل اللباس وسيلة لبولوغ غايات مهمة… وقد بدأت موجات الموضة المرتبطة بجنون اللباس قبل أن تهب بعض التيارات الفكرية وتكتسح جوانب مهمة من العالم.

حين نرى قبائل «المورسي» الأفريقية البدائية في برامج تلفزيونية، عارية تماما إلا ما يغطي أعضاءهم الحميمة بخرق بالية، ونعتبر ذلك نوعا من البؤس الذي يعيشون فيه، فيما الناس في تلك القبيلة يشفقون على من يحاورهم ويصورهم لأنهم لا ينعمون بالشمس والهواء وملمس الطبيعة الناعم لهم. يبدو الأمر مثيرا للدهشة تماما حين نرى تلك الجماعة البدائية تتعايش من دون أن تتحرّش بأنثى عارية، وحتى حين يسأل صاحب البرنامج رجلا من هؤلاء عن امرأة أمامه ألا تغريه؟ يجيبه بكل هدوء أنه اختار عروسه. 

وكأنّ ما قاله مارك توين على أن «الحشمة» ولدت مع اختراع الثياب يبدو صحيحا، وفي هذا إشارة ذكية أيضا إلى أن مشاعرنا تتغير تجاه الآخر حسبما يرتديه.

المرأة المصرية لا تحتفظ بالسر أكثر من 38 ساعة

المرأة المصرية 

لا تحتفظ بالسر أكثر من 38 ساعة

April 13, 2015

القاهرة ـ أثبتت دراسة أن النساء المصريات لا يستطعن الاحتفاظ بسر لأكثر من 38 ساعة، وغالبا ما يبحن به إلى أشخاص غير معنيين بالأمر.

وأكدت أستاذة علم الاجتماع في جامعة ميشيجن الأمريكية، الدكتورة “مارجريت بأول”، أن المرأة المصرية لا تستطيع حفظ الأسرار أكثر من 38 ساعة فقط.

وكشفت الدراسة، التي أجريت على 500 امرأة مصرية تتراوح أعمارهن ما بين 18 و60 عاما، أن 25 % منهن اعترفن بأنهن لا يستطعن حفظ السر إطلاقا مهما يكن شخصيا وخطيرًا.

وأوضحت الدراسة، أن النساء المصريات غالبا ما يبحن بالسر إلى شخص غير معني بالموضوع أو ينتمي إلى دائرة اجتماعية مختلفة، وبالرغم من أن 9 فتيات من أصل 10 يعتبرن أنفسهن جديرات بالثقة فإنهن يبحن دائما بالأسرار، وأن ثلثي النساء يشعرن بالذنب بعد البوح بالسر.

وأشارت إلى أن الهاتف والإنترنت ساهما بشكل كبير في إفشاء الأسرار، أما في الريف المـصري فالحقول واللقاءات العائلية تساهم في نشر الأسرار والبوح بها.

ومن جانبها، أكدت أستاذة التربية في جامعة حلوان مروة الرفاعي، أن كشف الأسرار لا يختلف بين الرجل والمرأة، فالإنسان منذ الصغر يتعود على الاحتفاظ بالأسرار طبقا لنمط تربيته، فإذا نشأ الطفل منذ الصغر على القيل والقال والثرثرة، يتعود على كشف الأسرار.

مفتي مصر السابق امتناع الزوجة عن المعاشرة الزوجية بلا سبب يسقط النفقة

مفتي مصر السابق

 امتناع الزوجة عن المعاشرة الزوجية

 بلا سبب يسقط النفقة

April 13, 2015

القاهرة ـ أكد الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، أنه يحق للزوج أن يمتنع عن الإنفاق على زوجته إذا كانت ناشزا ولا تطيع أوامره.

وقال جمعة، في حوراه مع برنامج والله أعلم، المذاع على فضائية cbc، “إن امتناع المرأة عن إعطاء زوجها الحق الشرعي متعمدة وبلا سبب فإن ذلك يعد من موجبات إسقاط نفقة الزوجة عليها”، منوها إلى أنه إذا امتنعت عن عرض أو مرض ألم بها فلا شيء عليها.

وتابع، “إنه إذا كانت المرأة تشارك الرجل في نفقة البيت فيكون لها الحق في المشاركة في اتخاذ القرار”.

فنانة تشكيلية إماراتية تؤمن على شعرها بـ3 ملايين دولار

فنانة تشكيلية إماراتية

 تؤمن على شعرها بـ3 ملايين دولار

April 13, 2015

دبي ـ كشفت الفنانة التشكيلية

 سمر الشامسي، لـ “الاتحاد”، 

عن صفقة من “العيار الثقيل”، مشيرة إلى أنها أبرمت عقداً للتأمين على شعرها ضد التلف، والتقصف، والجفاف، والحرق وغيرها من الحوادث مع شركة بريطانية بثلاثة ملايين دولار، قبل تصوير إعلان ترويجي لمستحضر عناية بالشعر، كانت وقعت عقده سابقا.

وتقول “اشترطت قبل تصوير الإعلان إتمام عقد التأمين تحسباً لأي ضرر محتمل، فأنا أعتز بشعري، وأراه قيمة كبيرة لا يمكن تعويضها”، مضيفة “لي حرية تقدير قيمته عند الضرر، ولا غرابة في ذلك، فهناك مشاهير عالميون أمّنوا على أعضاء من أجسامهم”. وتؤكد أن الشركة وافقت، وتعاقدت بالفعل مع شركة تأمين بريطانية على تأمينه بثلاثة ملايين دولار.

وعما إذا كانت قيمة التعاقد مبالغا فيها، ترى أن سياسة مثل هذه الشركات العالمية الكبيرة لا تخضع للمصادفة، فكل شيء محسوب بدقة، ومن المؤكد أن دراسة الجدوى، التي سبقت توقيع العقد، تشير إلى أن الشركة المنتجة للمستحضر واثقة من أنها ستجني أرباحاً كبيرة منه.

وتضيف الشامسي، التي رفضت الإفصاح عن قيمة عقد الإعلان الترويجي، أن “قيمة التأمين غير مبالغة فيها، إذا ما علمنا أن العقد يضمن حرية الشركة المنتجة بالترويج للمستحضر لمدة مفتوحة، مقابل منحي الحرية الكاملة للترويج لمنتج آخر منافس، بشرط أن يكون تصنيعه خارج بريطانيا، أي أن العقد لم يتضمن الحصرية”.

وعن سبب اختيارها للترويج لذلك المنتج في أوروبا رغم ملامحها العربية، توضح: «يبدو أنني لفت الشركة التي قدمت لي العرض بعد حفل اختياري من قبل مجلة “why not” ضمن أنجح عشر سيدات أعمال في العالم، وبعد أن نلت لقب “سفيرة الفن العربي” في ملتقى فناني العالم في نيويورك، حيث لقبتني وسائل إعلام بـ”موناليزا العرب”، عقب عرض لوحتي التي تحمل الاسم نفسه في معارض أمريكية وأوروبية”.

وحول اهتمامها بشعرها، الذي يصل طوله 115 سم، تذكر “لا أستخدم أي مستحضر كيميائي سوى “شامبو” طبيعي، وأجففه بالمنشفة ولا أستعمل المجفف الكهربائي، وأعرضه للشمس بين حين وآخر”.

والشامسي، الحاصلة على بكالوريوس في الهندسة المعمارية، بصدد الحصول على الدكتوراه في الهندسة المعمارية، وهي حاصلة على شهادتين للدكتوراه الفخرية من جامعتي إكسفورد البريطانية، والعلوم والتكنولوجيا الأمريكية.

ضيف الأجواد إضيف والبخيل يا كل عشاه مرتين

ضيف الأجواد إضيف 

 والبخيل يا كل عشاه مرتين

بقلم / فتح الله سرقيوه 

يقول الشاعر ... (لجواد إتنادوا وين ما تقصدهم .... ولنذال من بعيد إن جيتم تنقدهم ) .. وهو ما يؤكد أن الأجواد يمكن لصاحب الحاجة والمظلمة أن يقصُدهم لأنهم أهل لذلك أما الأنذال يمكن أن تنتقدهم بمجرد أن تشاهدهم من بعد وقبل أن تُخالطهم أو تتحدث معهم .... ويقول كذلك أهلنا فى البادية (علىّ وجوهها تشرب لبنها) وهى فراسة فى تقييم البيت المُضيف وهل هو جدير بالضيافة وأصولها ؟ !

 ويقال كذلك (الربيع يبان من فم الدار) أى انه لوكان هناك جود وكرم وإستعداد للضيافة  يمكن أن يشعر بها الضيف بمجرد وصوله أمام البيت ، موروث شعبى لم يأتى من فراغ بل جاء نتيجة خبرة فى الحياة الإجتماعيه والعلاقات الإنسانية ، وقد قيل المثل الشعبى (ضيف الأجواد إضيّف) وهو مثل تعارف عليه أهلنا بأنه يمكن للضيف أن يسطحب معه ضيوف وهو فى طريقه للمُضيفين إذا كانت تنطبق عليهم مواصفات الكرم والجود وإحترام الآخرين .

 ولا شك أن من عُرف عنه الجود والكرم عُرف عنه كذلك الشجاعة لأن البخيل الذيلى لا يمكن أن يكون شُجاعاً ولا كريماً ، هذه الأمور تعارف عليها أهلنا منذ زمن بعيد وعندما تبحث عن هذه الصفات  تجدها مطابقة للواقع فى أى مكان أو زمان ، ولذلك تغنى الشعراء بالأجواد وأهل الجود والكرم كما استهزؤا واستخفوا بالبخلاء ومن إشتهروا بالنذالة ولكنهم اشادوا بالشجاعة فى شعرهم . 

 وأتذكر هنا ما قاله أحد الشعراء فى حق إحدى القبائل بالجبل الأخضر وهى قبيلة أشتهرت بالجهاد وبالجود والكرم والفزعة كغيرها من قبائل وعشائر المنطقة وهى قبيلة (البراعصه) العريقة عرين المجاهدين والكُرماء ، الشهيد /حسين الجويفى والمناضل / مفتاح بوشاح والمرحوم  / حسين مازق وغيرهم ،  حيث قال أحد الشعراء الذين حطت بهم الرحال فى الجبل الأخضر وتحديداً مدينة البيضاء وهو أحد الذين جاوروا تلك القبيلة وتعرفوا عليها عن قرب وهو حقاً رأى مُحايد يؤخذ فى الإعتبار  فى حقهم ..

يقول المرحوم الشاعر/ إدريس الشيخى فى إحدى قصائده عن قبيلة البراعصة ..

(تريس كرب ما تنهاس وإنت إحذاهم ......... ديما على الشرقان ديّارين) 

(حسيت توا ما نقدر إنعيش بلاهم  ............ لجل رفق لا يوم لا يومين) 

( وإن قرضهم شخص يبقى واهم .......... وإلا عدوا عندا عليهم دين )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ