الصورة ليست كلها قاتمة.... هناك نقاط مضيئة ..

الصورة ليست

كلها قاتمة.... هناك نقاط

مضيئة ..

بقلم : د . يونس فنوش

في وسط هذا الركام المتزايد من مظاهر العرقلة والتخبط والانحراف عن المسار الذي كان مأمولاً للثورة، ومن وسط تلك الغيوم السوداء التي باتت تخيم على سماء بلادنا، حتى تحجب عنا ضوء الشمس الساطع، الذي يفترض أن يساعدنا في الحصول على رؤية أفضل، تبرز نقاط مضيئة، تفتح ثغرات في جدار الغيوم السوداء، لتسمح بضوء الشمس أن يمر، عسى أن يبلغ عروق الحياة في نبتة الثورة والحرية، فيمنحها بعض الأمل في الحياة والنمو، ولو كان نموا بطيئاً، أقل سرعة مما كنا نأمله ونرجوه....

فمنذ قليل كنت أتابع تقريراً إخبارياً في قناة ليبيا لكل الأحرار، استمعت خلاله لأحد الأساتذة المختصين في مجال تقنية الاتصالات والمعلومات، يتحدث عن البرنامج الطموح الذي يجري إعداده هذه الأيام لتحويل جامعة بنغازي إلى جامعة (إلكترونية) –إذا صح التعبير- أو بتعبير آخر: جامعة رقمية لا ورقية.. يتكون من إنشاء قاعدة بيانات شاملة لكل ما يتعلق بالجامعة، سواء في الجانب الإداري أو التعليمي، ثم ربط الجامعة كلها: بجميع كلياتها وأقسامها بمنظومات متخصصة مترابطة، تتيح للإدارة إنجاز كل المعاملات الإدارية من خلال منظومة الحاسوب، وتتيح للطلاب إنجاز إجراءات القيد وتجديده وتسجيل المواد والاطلاع على النتائج..وما إلى ذلك، عن طريق المنظومة، دون الحاجة إلى التردد الشخصي على الجامعة، وتتيح للأساتذة إدارة العملية التعليمية والعلاقة بينهم وبين طلابهم عن طريق الحاسوب: بدءاً من تحديد المقررات الدراسية، ومناهجها، والمراجع التي ينصح الطالب بالاطلاع عليها، وتحميل المواد التعليمية المطلوب دراستها، والتواصل مع الأساتذة في كل ما يتعلق بالعملية التعليمية: الحضور والغياب، استلام مقررات الواجبات المنزلية، وتسليم الإجابات واستلام النتائج وتعليقات الأساتذة ..

وعلى الرغم من أن جامعة بنغازي تسعى لإنجاز هذه الخطوة المهمة متأخرة بما يقرب من سبع سنوات على الموعد الذي كان ينبغي أن تكون قد أنجزت فيه، وهو أوائل سنة 2006، حسب ما حدثني به الدكتور محمد سعد امبارك، الذي كان يتولى رئاسة الجامعة في تلك الفترة، ولكن الحوادث والملابسات التي أدت إلى إبعاده عن الجامعة حالت دون إنجاز المشروع الذي أخبرني أنهم كانوا قد قطعوا في أشواطاً ممتازة، وأنه أعلن في وسائل الإعلام آنذاك أن جامعة بنغازي (قاريونس في ذلك الوقت) سوف تتحول بالكامل إلى جامعة رقمية بحلول أول يناير سنة 2006.... أقول على الرغم من أن الخطوة تأتي متأخرة، إلا أنها تظل خطوة مهمة وممتازة، يحق لنا أن نعتبرها نقطة مضيئة في سماء بلادنا الملبدة بالغيوم..

ولعلي أشير في هذه العجالة إلى ما تعرضت له من نقد واستهجان، وأحيانا سخرية واستخفاف، عندما تحدثت عن أن أحد الحلول العملية الفعلية لما نعانيه من مظاهر المركزية الإدارية يكمن في التوجه إلى تبني نظام الحكومة الإلكترونية، التي تتيح للمواطن، أينما كان، أن يتواصل مع الإدارات الحكومية المختلفة، وإتمام ما يلزمه من إجراءات، وقضاء ما يحتاج إلى قضائه من مصالح، من خلال الدخول إلى المنظومة الإلكترونية، بواسطة جهاز الحاسوب الثابت أو النقال، بل بواسطة جهاز الهاتف النقال، وهي عملية يمكن أن تتم بمعزل عن كل عوامل الجغرافيا؛ إذ يمكن للمواطن الليبي، أينما كان خارج الوطن، ولو في ما يبدو لنا أقاصي الدنيا، أن يدخل إلى المنظومة، وينجز ما يريد إنجازه من مصالح وإجراءات، ويحصل على ما يريد الحصول عليه من معلومات أو بيانات.

ولقد سمعت خلال هذا التقرير الذي أتحدث عنه أن العمل على إنجاز هذا التحول التاريخي في مفهوم ومسيرة الإدارة في جامعة بنغازي، جار على قدم وساق، وأنه قد ينجز تماماً بحلول منتصف سنة 2014.

إذن .. هذا يثبت أن تجهيز البنية التحتية العلمية والفنية لمثل هذا التحول بات أمراً ممكناً، بل ميسراً ومتاحاً، فما تنجزه جامعة بنغازي، سوف يكون بالإمكان بسهولة فائقة تعميمه وإنجازه في سائر الجامعات الليبية، بل في سائر المؤسسات التعليمية في كل أنحاء الوطن.

بالطبع هذا الإنجاز نفسه يمكن بالطريقة ذاتها، وبالسهولة ذاتها، أن ينفذ ويطبق على سائر إدارات الدولة ومؤسساتها. ولنا أن نتخيل ما يمكن أن يحدثه ذلك من نقلة نوعية مذهلة في حياتنا، عندما نبلغ تلك الدرجة التي نحلم بها من (ميكنة) إجراءاتنا الإدارية، في مختلف المجالات والقطاعات، فلا يعود أحدنا بحاجة لا إلى معاناة التنقل إلى مقرات الإدارات ومكاتبها فحسب، بل إلى تكبد متاعب السفر وتكاليفه إلى حيث توجد مقرات الإدارة الرئيسة خارج محل سكناه وإقامته.

بيد أن الجانب التقني الفني من العملية سوف يتبين أنه الأسهل والأيسر منالاً وإنجازاً، لأن الإدارة الإلكترونية ستظل بحاجة إلى من يديرها ويستعملها، وهنا يأتي دور العامل البشري، فالإدارة الإلكترونية لن تكون مجدية وقابلة للتنفيذ، ما لم يوجد البشر القادرين على استخدامها لتحقيق وإنجاز ما وجدت من أجله... ولعل هذا الجانب سوف يكون الجانب الأكثر صعوبة، لا سيما إذا ما وضعنا في حسابنا ما سوف يواجهه الأمر من مقاومة شديدة لدى المواطنين عموماً، ولدى الإداريين بوجه خاص، بسبب ما يسمى (الأمية التقنية)، وهي المعرفة والدربة اللازمة للتعامل مع الحاسوب وشبكة المعلومات العنكبوتية.

ومع ذلك فهذا الجانب أيضاً لن يكون بالغ الصعوبة، إذا ما توفرت الإرادة السياسية لإنجازه.. ولعلنا نذكر جميعنا كيف تمكنت المفوضية التي أشرفت على إدارة انتخابات المجلس المحلي في بنغازي، وبعدها المفوضية العليا لانتخابات المؤتمر الوطني، من إدارة العملية الانتخابية، في جميع مفاصلها وجزئياتها، بطريقة إلكترونية، بدءاً من إدخال البيانات في المنظومة، وإتاحة النماذج الإدارية المطلوب ملؤها على الشبكة، وإمكانية إرسالها إلى الإدارة المسؤولة إلكترونيا...

وعشنا ما تم إنجازه في مجال السجل المدني، إذ أدرجت كل البيانات المتعلقة بالعائلات الليبية في منظومة السجل، وتمكنت المصارف من إنجاز المعاملات المالية من خلال الاتصال بالمنظومة بكل سهولة ويسر..

أما ما عشناه فيما يتعلق بالرقم الوطني، فقد فاق بكل تأكيد حتى أحلام أكثر المتفائلين، فقد أمكن أن يحصل كل مواطن على رقمه الوطني من خلال إرسال رسالة نصية قصيرة، من هاتفه النقال، إلى رقم معين، فتأتيه على الفور الأرقام الوطنية لكل أفراد العائلة .

إذن هذا يثبت أن التحول إلى الحكومة الإلكترونية لم يعد مجرد حلم أو خيال علمي، بل أصبح أمراً واقعاً نعيشه ونلمسه ونجد منافعه وجدواه..

ولقد سمعت الخبير الذي تحدث عن مشروع ميكنة جامعة بنغازي، يتحدث عن أن الأستاذ الجامعي سوف يتحول بدوره إلى ما قد نسميه (الأستاذ الإلكتروني)؛ إذ يصبح بإمكان الأستاذ أن يضع على موقعه أو موقع القسم الذي يعمل فيه المناهج الدراسية، كي يطلع عليها الطلاب، ويحملوها في أجهزتهم أو ينزلوا منها نسخاً مطبوعة، وبإمكانه تحميل الدروس والواجبات والامتحانات على الشبكة، ثم استقبال إجابات الطلاب وتصحيحها ورصد الدرجات لها.

وهذا أيضاً يذكرني بما تعرضت له من نقد وسخرية عندما نشرت في فترة سابقة مقالة بعنوان (نحن والوزير الإلكتروني)، تحدثت فيها عن أننا يمكن نصل إلى تلك المرحلة التي يصبح بإمكان الوزير أن يتعامل مع مختلف شؤون وزارته وإدارتها، من خلال جهاز الحاسوب الخاص به المزود بخط على الشبكة العالمية، ويصبح بإمكانه التواصل مع وزارته وإنجاز مهامها على مدار الوقت: 24 ساعة في اليوم/7 أيام في الأسبوع/12 شهر في السنة، أي مدى الدهر، ما دامت هناك شبكة كهرباء وشبكة إلكترونية عاملة.. وكذلك أينما كان، لا خارج مكتبه في الوزارة فحسب، بل حتى خارج حدود الوطن..

فلنمنح أنفسنا هذه الفرصة الصغيرة للشعور ببعض الأمل.. فعلى الرغم من أن الصورة في هذه اللحظة قاتمة ومظلمة، وسماءنا ملبدة بالغيوم السوداء... فإن ثمة بصيصاً من الأمل، علينا أن نتشبث به، ونصر على السير نحوه..

برعاية سيف الإسلام القذافي .. استمرار الحوار مع ما تبقى من “ الجماعات الإسلامية المقاتلة”

برعاية سيف الإسلام القذافي

.. استمرار الحوار مع ما تبقى من “

الجماعات الإسلامية المقاتلة”

في سجن أبي سليم بطرابلس

الرجاء قراءة هذا الخبر

الذى نشر فى (ديسمبر 2010)

واصلت اللجنة المنبثقة عن مؤسسة القذافي العالمية للجمعيات الخيرية والتنمية والخاصة بالحوار مع “الجماعات الإسلامية المسلحة” التقائها  مع المتبقين من سجناء الجماعة الإسلامية المقاتلة بسجن بوسليم.

والتقت اللجنة يوم الخميس الماضي مع ما تبقى من سجناء الجماعة الليبية المقاتلة “المنحلة” التي أفرج عن معظم أعضائها السابقين عقب نبذهم للعنف والتطرف، وإعدادهم للدراسات التصحيحية في مفاهيم الجهاد والحسبة والحكم على الناس.

وألقى أحد قيادات الجماعة -الذين أعدوا الدراسات التصحيحية في مفاهيم الجهاد والحسبة والحكم على الناس وقد تم الإفراج عنه في شهر مارس الماضي- الشيخ سامي الساعدي محاضرة تناولت “فقه الخلاف”.

هذا ووجه المتحاورون إلى رئيس مؤسسة القذافي العالمية للجمعيات الخيرية والتنمية سيف الإسلام معمر القذافي رسالة في نهاية جلستهم ثمنوا فيها  متابعته ورعايته لهذا الحوار، ونقلوا له آخر نتائج الحوار الفقهي الدائر حاليا.

الجدير بالذكر أن برنامج تحفيظ القرآن للمساجين في قضايا جنائية يعد من بين أهم الأعمال التي ينفذها ويشرف عليها قياديي الجماعة بعد إعلانهم التخلي عن العنف وحل التنظيم العام الماضي، حيث انطلق هذا البرنامج في سجن الكويفية ببنغازي وحقق نجاحا ملحوظا.

يشار إلى أن هذا اللقاء- الذي يعد حوصلة  لنتيجة النقاش الجاري مع المتبقين في سجن بوسليم-حضره  كل من أمير الجماعة الإسلامية المقاتلة المنحلة عبدالحكيم الخويلدي بلحاج والملقب “بأبي عبدالله الصادق”، والمسئول الشرعي السابق للجماعة سامي الساعدي والمعروف بـ “أبو المنذر الساعدي”، بالإضافة إلى مسؤول ملف الحوار الدعية والباحث الإسلامي الدكتور علي الصلابي.

خلفيات

وكانت مؤسسة القذافي قد تمكنت في 24/ 3 /2010 من الإفراج الفعلي عن 214 سجين كانوا ينتمون في السابق لجماعات إسلامية وصفت بالمتطرفة.

وأفرج جهاز الأمن الداخلي عن المعتقلين وسط حضور إعلامي محلي وخارجي مكثف، التقت خلاله الأسر الليبية بأبنائها وسط أهازيج فـرح اختلطت بالدموع.

وتجدر الإشارة  إلى أن سيف الإسلام القذافي  كان قد رعى حوارا عبر مؤسسة القذافي العالمية للجمعيات الخيرية والتنمية التي يرأسها مع الجماعات الإسلامية داخل السجن استمر زهاء الثلاث سنوات، أدخل فيه وسطاء كان على رأسهم الدكتور الشيخ علي الصلابي، حيث أثمر هذا الحوار بإصدار دراسات تصحيحية في مفاهيم الجهاد والحسبة والحكم على الناس، والذي نبذت من خلاله الجماعات الإسلامية التطرف بجميع أشكاله ، وغيرت عقائدها السابقة.

كما أعلنت المؤسسة من جهتها في 31/8/2010م الإفراج عن 37 عنصراً ينتمون إلى “جماعات جهادية” مختلفة.

وقالت المؤسسة في بيانها –التي تحصلت قورينا على نسخة منه-  إن عملية الإفراج عن السجناء تأتي “تأسيساً على إستراتيجية الحوار” التي اعتمدها سيف الإسلام “لمواجهة العنف والتطرف” وإيماناً منها بـ “استحالة بناء التنمية وتحقيق الازدهار في غياب السلم الأهلي”.

وأعلنت أيضاً أن “الحوار الذي أشرفت على رعايته مع الجماعة الليبية المقاتلة والجماعات الجهادية الأخرى قد حقق نجاحاً آخر يؤكد جدوى المحاججة والحوار مع تلك الجماعات؛ من خلال الإفراج عن 37 عنصراً ينتمون إلى جماعات جهادية مختلفة كالجماعة الليبية المقاتلة ويرتبطون بصلات مع تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين و تنظيم القاعدة في بلاد المغرب، بالإضافة إلى أحد سائقي زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن وأحد معتقلي غوانتانامو الذي تم تسليمه إلى ليبيا في وقت سابق”.

وتابعت المؤسسة أن هؤلاء – المفرج عنهم– “تخلوا عن الأفكار المتطرفة ونبذوا مقاربة العنف وأيقنوا بما أسفر عنه الحوار الذي قاده سيف الإسلام القذافي وما قاد إليه من مراجعات تصحيحية”.

وأضافت أنهم “يغادرون السجن وهم أكثر وثوقاً بأهمية المصالحة وتأمين السلم الاجتماعي”.

وكانت المؤسسة قد أفرجت عن ثلاثة من قادة “المقاتلة” من أصل ستة شاركوا في إعداد “الدراسات التصحيحية” التي أصدرتها الجماعة في رمضان العام الماضي وتخلّت فيها عن اعتماد العنف وسيلة لتغيير الأنظمة ودانت كثيراً من الممارسات التي تُنسب إلى جماعة مسلحة باسم “الجهاد”.

قورينا – طرابلس- خاص

العثور على إنجيل يحوي نبوءة عيسى بالنبي محمد عليهما سلام الله

العثور على إنجيل يحوي

نبوءة عيسى بالنبي محمد

عليهما سلام الله

عُثر في تركيا على نسخة نادرة من الإنجيل مكتوبة باللغة الآرامية وتعود إلى ما قبل 1500 عام، تشير إلى أن المسيح (عليه السلام) تنبأ بظهور النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) من بعده.
ومازال هذا الحدث يشغل الفاتيكان، فقد طالب البابا بنديكتوس السادس عشر معاينة الكتاب الذي بقي في الخفاء أكثر من الـ12 عاماً الماضية، وفقاً لصحيفة “ديلي ميل” البريطانية.
وقال وزير الثقافة والسياحة التركي أرطغول غوناي: “إن قيمة الكتاب تقدر بـ22 مليون دولار، حيث يحوي نبوءة المسيح بظهور النبي محمد، ولكن الكنيسة المسيحية عمدت إلى إخفائه طيلة السنوات الماضية لتشابهه الشديد مع ما جاء في القرآن الكريم بخصوص ذلك.
ويتوافق مضمون هذه النسخة من الإنجيل مع العقيدة الإسلامية، حيث يصف المسيح بأنه بشر وليس إلهاً يُعبد، فالإسلام يرفض الثالوث المقدس وصلب المسيح، وأن عيسى تنبأ ظهور النبي محمد من بعده.

وجاء في نسخة الإنجيل أن المسيح أخبر كاهناً سأله عمن يخلفه، فقال: “محمد هو اسمة المبارك”. وذكر غوناي أن الفاتيكان طلبت رسمياً معاينة الكتاب الذي أصبح بحوزة السلطات التركية، بعد اختفائه عام 2000 بمنطقة البحر المتوسط في تركيا، واتهمت حينها عصابة من مهربي الآثار بسرقته خلال الحفربات غير الشرعية وتتم محاكمتهم حالياً.
ويقول القرآن الكريم في الآية 6 من سورة الصف: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ).
وقال القس إحسان أوزبك لصحيفة “زمان” التركية: “إن نسخة الإنجيل تعود إلى أحد أتباع القديس برنابا لأنها كتبت في القرن الخامس أو السادس، بينما عاش القس برنابا في القرن الأول للميلاد لكونه أحد رسل المسيح”.
فيما أوضح أستاذ علم اللاهوت عمر فاروق هرمان: “أن الفحص العلمي سيمكننا قريباً من كشف العمر الحقيقي للنسخة وستحدد إن كانت كتبت فعلاً عن طريق القديس برنابا أو أحد أتباعه”.
يُشار إلى أن مخطوطة من الكتاب المقدس باللغة السيريانية كتبها المسيح وتقدر قيمتها بنحو 2.4 مليون دولار، ستعرض في متحف الأنثوغرافيا في أنقرة.
وكانت السلطات التركية قررت نقلها للمتحف لصيانتها والحفاظ عليها من التلف لكونها إحدى الأصول الثقافية.
وتحوي المخطوطة مقتطفات من الكتاب المقدس مكتوبة بأحرف ذهبية على الجلد ومرتبطة بوتر.

عالم أجنة يهودياً يعتنق الإسلام: المرأة المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض..والإسلام الدين الوحيد الذى يضمن حصانة المرأة

عالم أجنة يهودياً يعتنق الإسلام:

المرأة المسلمة أنظف امرأة على

وجه الأرض..والإسلام الدين الوحيد

الذى يضمن حصانة المرأة

 

 

أعلن عالم الأجنة روبرت غيلهم، اعتناقه الإسلام، وذلك بعدما أذهلته الآيات القرآنية، التى تحدثت عن عدة المرأة المطلقة، وهو الذى أفنى عمره فى أبحاث تخص البصمة الزوجية للرجل، وتأكد بعد أبحاث مضنية أن بصمة الرجل تزول بعد ثلاثة أشهر.
ونقلت صحيفة المصريون عن الدكتور عبد الباسط محمد السيد أستاذ التحاليل الطبية بالمركز القومى بمصر واستشارى الطب التكميلى قوله : “إن العالم روبرت غيلهم، زعيم اليهود فى معهد ألبارت أنشتاين، والمختص فى علم الأجنة، أعلن إسلامه بمجرد معرفته للحقيقة العلمية ولإعجاز القرآن فى سبب تحديد عدّة الطلاق للمرأة، بمدة 3 أشهر”، حيث أفاد المتحدث أن إقناع العالم غيلهم كان بالأدلة العلمية، والتى مفادها أن جماع الزوجين ينتج عنه ترك الرجل لبصمته الخاصة لدى المرأة، وأن كل شهر من عدم الجماع يسمح بزوال نسبة معينة تتراوح ما بين 25 إلى 30 بالمائة، وبعد الأشهر الثلاثة تزول البصمة كليًا، مما يعنى أن المطلقة تصبح قابلة لتلقى بصمة رجل آخر.
وتلك الحقيقة دفعت عالم الأجنة اليهودى للقيام بتحقيق فى حى أفارقة مسلمين بأمريكا، تبين أن كل النساء يحملن بصمات أزواجهن فقط، فيما بينت التحريات العلمية فى حى آخر لأمريكيات متحررات أنهن يمتلكن بصمات متعددة من اثنتين إلى ثلاث، مما يوضح أنهن يمارسن العملية الجنسية خارج الأطر الشرعية المتمثلة فى الزواج.
وكانت الحقيقة مذهلة للعالم حينما قام بإجراء التحاليل على زوجته ليتبين أنها تمتلك ثلاث بصمات، مما يعنى أنها كانت تخونه، وذهب به الحد لاكتشاف أن واحدًا من أصل ثلاثة أبناء فقط هو ابنه، وعلى إثر ذلك اقتنع أن الإسلام هو الدين الوحيد الذى يضمن حصانة المرأة وتماسك المجتمع، وأن المرأة المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض

من المسؤول عن عودة الإسلام السياسي إلى الحكم ؟

من المسؤول عن عودة الإسلام

السياسي إلى الحكم ؟

د. عبد العظيم محمود حنفي

في أعقاب 11 سبتمبر (أيلول) 2001 جعل الرئيس الأميركي السابق جورج بوش الابن من مسألة ترويج الديمقراطية في الشرق الأوسط أساس سياسته الخارجية، ودفع بهذه القضية بكل قوته، ولكن نهجه أثمر ثمارا غريبة، إذ تمخض عن فوز حماس في غزة والضفة الغربية وتعزيز مكانة حزب الله في لبنان. أما في العراق فإن سياسة بوش جلبت للسلطة أحزابا طائفية محافظة لها ميليشياتها الخاصة بها والموالية لإيران. وفي مصر عزز هذا النهج من موقع «الإخوان المسلمين»، وهي واحدة من أقدم الجماعات الأصولية في الوطن العربي، التي يعد تنظيم القاعدة من إفرازاتها. وتزايدت البرامج الأميركية في مصر لترسيخ ذلك النهج الذي استفاد منه الإخوان المسلمون. وبعد اندلاع الانتفاضات في بعض أجزاء الوطن العربي وسقوط رؤساء تلك الدول نتيجة سخط الشباب والمحرومين من السكان انتهزوا الفراغ وقفزوا على السلطة. وإذا كانت الديمقراطيات تزرع الأمل مكان الاستياء وتعزز احترام حقوق المواطنين، فهل ينطبق هذا الكلام على الأشخاص القابضين على السلطة من الإخوان في بعض بلدان الوطن العربي اليوم؟

إن الأصولية الإسلامية كانت في تراجع ولكن منذ بداية الألفية الجديدة ظهرت عشرات الكتب التي تتحدث عنها وأهمها يحمل عنوان «The Failure of Political Islam «(إخفاق الإسلام السياسي). والآن يشهد المرء جلوس تلك الحركات على مقاعد الحكم في مصر وتونس وغيرهما.

إن تغير الحركة الإسلامية السياسية على السنوات العشرين الأخيرة قد مكنها من انتهاز فرصة الانتفاضات والقفز على السلطة. وخلال معظم عقدي الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي كانت تلك الحركات تحمل أهدافا ثورية ساعية للإطاحة بالنظم التي يسمونها بالموالية للغرب، رافعة شعار إقامة الدولة الإسلامية، ولم يطرح أي منها مسألة الديمقراطية في صلب رسالتهم.

كانوا يؤمنون بالعموميات، وبالمرحلية في تحقيق أهدافهم، ولكن تبين لهم وقتها أن الناس في معظم البلدان العربية رفضوا طروحاتهم، ومن ثم فشل الإسلام السياسي وفق هذا المعنى، لذا غير الإخوان المسلمون في مصر تكتيكاتهم عبر السعي إلى حشد الدعم لبرنامجهم الاجتماعي والسياسي، ونأوا بأنفسهم عن الدعوة للعنف وخاضوا الانتخابات البرلمانية بناء على برامج لمكافحة الفساد في نبرة متصالحة مع الديمقراطية لجلب مزيد من الأتباع الساخطين على نظام الرئيس السابق حسني مبارك وتقديم أنفسهم لواشنطن بشعارات فضفاضة تجذبهم، وبدأت الاتصالات بين الطرفين سعيا منهم لطمأنة واشنطن وتقديم الضمانات التي تبدأ بتأكيد أنه لا تناقض بينهم وبين الأهداف الأميركية في المنطقة.

لكن كان من الواضح والجلي أن هذا التصالح مع الديمقراطية بعيد كل البعد عن القيم الغربية مثل الليبرالية والتسامح والحرية.

الولايات المتحدة أعلنت دعمها الكامل لحركة «الإخوان المسلمين». في رأيي أن الخطأ الأميركي الكبير لم يكتف بالقبول بهذه القوى، بل احتفوا بهم، وكان من المهم ألا تتعامل الإدارة الأميركية مع نزعات اللاتسامح الديني والميول الشديدة المناهضة للحداثة.

إن خطأ واشنطن الفادح هو الاحتفاء بجماعات لا تؤمن بالحرية السياسية والاقتصادية، وهو ما أنتج سلسلة من النتائج الديمقراطية الكريهة. ومع ذلك، فإن انتصار الجماعات المتشددة والأصولية في معركة مستقبل الشرق الأوسط ليس قدرا محتوما لا مفر منه، إذ ظلت القوى الليبرالية في الشرق الأوسط خاملة على مدى عقود.

كلمة أخيرة.. إن مستقبل الديمقراطية في مصر يعتمد على تشكيل إجماع ووفاق أوسع وراء قوانينها ومؤسساتها الديمقراطية الجديدة. لقد أبدى كثيرون من المصريين سخطهم وغضبهم من خنق الحريات عبر دستور لا ديمقراطي، وعمليات سياسية تقوم على الإقصاء والتهميش على طريقة الاستحواذ الكامل على السلطة ولأمد غير منظور، مع أداء اقتصادي متدن زاد من معاناة المصريين.

* أكاديمي مصري وباحث في العلوم السياسية – القاهرة.

لماذا الزانية قبل الزاني ، والسارق قبل السارقة ؟؟

لماذا الزانية قبل الزاني ، والسارق قبل السارقة ؟؟
	القرآن الكريم .. لماذا ذكر سبحانه وتعالى الزانيه قبل الزاني ؟ ولماذا ذكر سبحانه وتعالى السارق قبل السارقه ؟ *** *** *** عندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى فقال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة ) [النور: 2]. ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا نكالاً من الله ) [المائدة: 38]. ـ لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى (المرأة)، وذلك لأنها التي تعطي الضوء الأخضر للذكر (الرجل) ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائده، فالمرأة هي التي تفتنه بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية المغرضة، وحركاتها غير الأخلاقية المثيرة. ـ فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى في الزنى، ولكنه ساوى بينها وبين الذكر في العقوبة. ولذلك: أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بالعديد من أوامر سد الذرائع أو الأوامر الاحترازية الحامية لها من مثل هذا السلوك المشين والمهين. منها: 1ـ أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيها. قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) [الأحزاب: 32]. 2ـ أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر، والدال على حشمتهن وهويتهن وأنهن مؤمنات عفيفات لا يقبلن المخادعة والمصادقة للرجال، أو إثارة الفتنة فقال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )[الأحزاب: 59]. فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة. 3ـ أمر الله المرأة المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور والخلخال وغيرها تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك. فقال تعالى: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) [النور: 31]. 4ـ كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال فقال تعالى: ( ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [الآية: 31] من النور. 5- أمر الله المرأة المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج. فقال تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) [النور: 31]. ـ ـ لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى. ـ أما في السرقة فـبدأ الله بالذكر في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة. والإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة لذلك !! ـ هذا دين الله، وتلك حدود الله، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟!!. فانتبهوا يا أولي الألباب لعلكم ترحمون!!! والله الموفق

 لمــــاذا أنا فيـــدرالي ؟

 

 

الأستاذ : عبد الرازق عمر المنصوري

يناير 1948 هو تاريخ ولادتى، بقرية تقع فى ولاية برقة تسمى (عين ماره)، وهى تبعد 10 كم عن مدينة القبة ارض قبيلة العبيدات، هذه القرية لها تاريخ نظالى قديم منذ الاستعمار التركى، وقد شارك جدى من جانب الوالده رحمة الله عليه فى تلك الحقبة حيث اتذكر التاريخ التركى فى تلك الحقبه الذى كان قد سرده لنا ونحن صغار، لقد شارك جدى ايضا فى حرب الطليان، ولكن هذه المرة مع والدى ووالدتى واعمامى وكافة اقاربى فى هذه المنطقة ( عين ماره) والقبه، وحتى يومنا هذا ومازالت هذه القرية تنجب الابطال فلا ننسى ان الشهيد الطيار على حدوث العبيدى الذى استشهد فى مصراته اثناء حرب التحرير ضد الطاغية هو ايضا من مواليد قرية عين ماره، وايضا لمن لا يعرفون فان انقلاب عام 1975 بقيادة احد اعضاء مجلس قيادة الثورة عمر المحيشى ضد الطاغية كان جزء كبيرا من ابطاله من مواليد قرية عين ماره، فقد شارك فى هذا الانقلاب اخى الطيار العميد عطية عمر المنصورى، الذى سجنه القذافى 13 عاما بعد فشل هذا الانقلاب العسكرى، وكيكبان المنصورى وهواحد اقاربى من الدرجة الاولى، ومجموعه كبيره من قبيلة العبيدات فى هذه القريه، وتطالبون من افراد قبيلتى وقبائل اخرى فى برقة التخلى عن القبلية واستبدالها باحد الاحزاب السياسية.

لقد شارك سكان هذه القرية الصغيره ايضا فى كل الحروب والثورات ضد الطغاة، وكان احدهم هو جدى ويدعى يونس عبدالجواد الذى اعتقله الطليان ووضعوه هو ووالدتى التى كان عمرها ذلك الوقت 8 سنوات، وضعوهم فى معتقل العقيله، ونحمد الله ان والدتى لا تزال على قيد الحياة وبصحة جيده والله يطول فى عمرها لتسرد للتاريخ هذه الحقائق التى لا يعرفها الا القليلون فى ليبيا، ما بالك سكان طرابلس وغرب البلاد، الذين ما تسمع صوتهم الا عندما يكون الغداء جاهز كما يقال فى بعض الامثال الليبية، واشير هنا الى وضع طرابلس الغرب حتى يوم 20 اغسطس عندما حررها ابناء القبائل الشرقية وابناء الجبل الغربى وقبائل زواره ومصراته وزليطن.

عندما اتحدث عن ما مرت به اسرتى، يعنى هذا ان سكان برقة جميعهم عاشوا هذه الحقبه وتفاصيلها، وعانوا هم ايضا ما عانت منه اسرتى من احزان وعذاب، وتشتت، وما افراد عائلتى الا جزء بسيط من قصص اهالى برقة.

سنة 1950 تنتقل اسرتى من عين ماره الى مدينة بنغازى للبحث عن حياة كريمة افضل من ما سبقها، مثل الهجرة الماراتونيه التى حدثت مع اسر من ايطاليا الى امريكا عند اكتشاف تلك الدوله، تمر السنين ويكافح الوالد والوالده فى تعليم ابنائهم وبناتهم احسن تعليم، حتى لا تمر عليهم الحياة القاسية التى عاشوه هما من قبلهم، ويحصل ابناء هذه الاسرة على افضل تعليم واعلى الشهادات. ثم تأتى ثورة عام 1969 الملعونه، ويفرح الشباب بقدومها حامدين الله اننا سوف نعيش فى الفلل، مثل دبى، وتنتهى حقبة بيوت الصفيح فى العهد الملكى معتقدون ان هذه الثورة سوف تجلب لنا الحياة السعيدة، فيلتحق الابناء بالقوات المسلحة غير مدركون ان هذه القوات المسلحة سوف تكون الحقبه الاكثر سوادا فى حياتهم، حيث كان انقلاب عام 1975 ضد القذافى والذى شارك فيه بعض افراد القبيلة واحدهم اخى الطيار العميد عطية عمر المنصورى المستشار العسكرى السابق للمجلس الانتقالى، الانقلاب الذى كان السبب فى تشردى انا واخى الاصغر سنا الى خارج البلاد، حيث لم يعد لنا مستقبلا فى الداخل رغم مؤهلاتنا العلمية، فكان ما كان، البعض اضطر للهجرة بسبب ضغط النظام، والاخرون بقوا فى البلاد تحت رحمة الجلاد وحماية القبيلة وبدأت حياة المهجر.

1976 هى سنة الهروب من الجحيم الى الغرب، رحلة باتجاه المجهول ولكنها رحلة للبحث عن الكرامة وهى فى الاتجاه الصحيح. عند الوصول الى الدولة الديمقراطية، يستقبلونك شباب مثقفين وخبراء فى كافة الشئون الانسانية، ونساء تعيش معك احزانك وفراقك لبلادك و تحكى لهم قصتك الحزينة بتفاصيلها، وما هى الا اسابيع معدوده حتى تعرف كيف سيكون مستقبلك ومستقبل ابنائك وبناتك فى هذا البلد، تستلم من القاضى قراره بمنحك اللجوء فى بلدهم وفق القوانين الدولية والمواثيق الموقعة فى بلادهم، ثم توفر لك كل الاحتياجات من سكن ومرتب وتلتحق بدراسة اللغة وتبداء حياة المستقبل الجديد من الصفر.

انا لم اولد فى هذا البلد الذى هاجرت اليه، وعليه كانت البداية هى دراسة اللغة الهولندية وانا فى منتصف العشرون من العمر، ثم دراسة الحسابات الحكومية، وبدأت حياتى تتصاعد تدريجيا حتى اصبحت انافس المواطن الاصلى فى هذا البلد واصبحت احد المحاسبين فى بلدية روتردام، ابنائى الذين ولدوا فى بلاد المهجر هم افضل حالا من سكان البلاد الاصليين فى المستوى المعيشى، وفى التعليم، وفى السكن، ويتمتعون بكافة الحقوق، كيف يحدث ذلك ولم يحدث لاسرتى فى بلادى ليبيا التى ولدت فيها، وولد فيها كافة افراد قبيلتى؟ ان شباب برقة وسكانها يعيشون فى هذه اللحظة تحت خط الفقر وهم يحملون شهادات جامعية ومعاهد عليا، كيف يحدث ذلك فى بلد مثل بلدى ليبيا التى تنعم بخيرات النفط، والاراضى الشاسعه، والشمس الساطعه، والبحر الازرق الممتد على طول 2000 كم؟ وتعداد السكان القليل، لقد رجعت لزيارة بلادى بعد التحرير فى سنة 2011 وشاهدت هذه المدن الليبية فى شرق البلاد، ابتداء من بنغازى مدينتى التى اكملت فيها دراسة الابتدائية، المرج، البيضاء المدينة التى اكملت فيها دراستى للتجارة الثانوية فى القسم الداخلى لاربعة سنوات، القبة، شحات، وسوسة المدينة التى اكملت فيها دراستى الاعدادية الداخلية، ولا انسى بيت ثامر مدينة قبيلتى من الدرجة الاولى (عيت منصور) وثم مباشرة عين مارة القرية التى تنتج الابطال، لقد زرت دول كثيرة فى العالم، بينها دول فقيرة ويعيش سكانها بدولار واحد فى اليوم، والله لم ار بين هذه الدول المستوى المزرى الذى شاهدته فى مدن برقة، والمستوى المعيشى لسكانها، وحتى المبانى والشوارع لا استطيع مقارنتها بشوارع الحبشه او اوغندا.

37 عاما من عمرى عشتها فى هولندا، دوله اقول عنها الله يسامحها، والله يزيد سكانها ثراء وتقدم لانهم شعب اصيل ولا استطيع القول على سكان هولندا وحكوماتها وملكتها الا الخير، لانهم عادلون فى قوانينهم، وعادلون فى توزيع ثروة البلاد على سكانها، وعندما اقول سكانها اعنى بذلك كل المقيمون فى هذه البلاد من جنسيات مختلفه، هذه الدولة تعيش نظام فيدرالى سياسى، تطلق فيه حرية السلطات للمحافظات، والبلديات، وتقسم ثروة البلاد وفق تعداد السكان وحجم المحافظات واحتياجاتها، ايضا تطلق حرية خاصة للبلديات باصدار قوانين لجلب بعض الضرائب واستعمالها فى تحسين الطرق والحدائق للبلدية، وهذا النظام هو فى منتهى العداله وتطبيق الشريعة كما اود قوله. انا فيدرالى لهذه الاسباب، ولخبرتى متى يكون الانسان سعيدا، ولم اجد السعاده الا بعد هجرتى الى هذا البلد، لم اكون غنيا حتى نقول ان المال هو السبب فى سعادتى، ولم تكون لى وظيفة وزير او مسئول كبير حتى انسب هذه السعادة التى عشتها لهذه الوظيفة، وايضا لم اكون ممثلا او مطربا مشهورا، بل اعيش مثل اى انسان عادى يعيش فى اسرة متوسطه وخالية من المشاكل السياسية والقانونية ويتمتع بصحة جيده والحمد لله على ذلك. السعاده كانت بسبب العيش تحت النظام الفيدرالى، وهذه هى الحقيقة ولا ابالغ فى ذلك اذا ما اشبه الحياة تحت النظام الفيدرالى بالجنة فى حياة الدنيا.

انه نظام عادل، ولم اعيش نظاما مثيلا له، فى هذه البلاد توجد قوانين تحمى المواطن منذ الولاده وحتى وفاته، لا يوجد خوف على مستقبل الابناء او البنات، الجميع يجب ان يلتحق اجبارى بالتعليم حتى يبلغ عمره 16 سنة، الجيش ليس اجبارى وهو يعتبر مثل كل الاعمال توثق بعقود وتوقيعات من كافة الاطراف وبرضاء الطرفان، لا يوجد مواطن فى هولندا بدون مرتب شهرى يكفى لسداد الاشياء الضرورية للمعيشه مثل السكن الصحى، والاكل، والملبس، والصحة، والتعليم، والحد الادنى لهذا المرتب الشهرى الان فى سنة 2013 هو 1450 ايرو للاسرة بدون ابناء حيث ان علاوة الاطفال تمنح من صناديق اخرى مستقله كما فعلت ليبيا الان فى قرارها بخصوص علاوة الاطفال ال 100 دينار.

كل مواطن يحق له العلاج يبدء بالمجانى لاصحاب الدخول القليلة ويتزايد قسط المشاركة كل ما زاد دخل الاسرة، فى هذه البلاد وتحت هذا النظام يحق للمواطن محاكمة الوزير اذا لزم الامر وجلبه امام القضاء، والقضاء هو السلطة العليا ويحضى القاضى بالتعيين لمدى الحياة والحصانة الدستورية،

النظام السياسى الفيدرالى فى هولندا لا يفرق بين هولندى اصلى او هولندى ليبى او من اصول اخرى، النظام يقول الجميع يملك كل الحقوق والامتيازات المهم يكون يحمل الجنسية الهولندية، ما يعنى اننا قد نفاجاء يوما ما بوصول شاب عربى الى ريئاسة الحكم فى دولة اوروبية، اما عضوية البرلمان فان اعداد العرب والمسلمين يفوقون المتوقع.

النظام الفيدرالى لا يقصى احدا وينطلق اولا من مبداء تحقيق العدالة الاجتماعية لكل المواطنين وتوفير ضروريات الحياة الكريمة لكل مواطن، ثم اطلاق حرية التنافس بينهم فى العلوم، والتجاره، والابداع، وعدم اصدار القوانين الا لضرورتها، فى هذه الدول وتحت هذا النظام السياسى يمكنك الاكتفاء بالعيش الكريم، والحصول على السكن، والصحة، والتعليم، والحريات الاخرى، او يمكنك الكفاح حتى تصبح ملياردير وتملك الطائرات والسفن والجزر، ولكنك لا تستطيع ان تمتلك الانسان فى هولندا مهما كان ثرائك او وظيفتك.

الحقوق مدونه والواجبات ايضا مدونه فى كتب تسمى قوانين، والمواطن ليس بحاجة للوساطه او المعرفة لاستخراج شهاده او الحصول على سكن، او العلاج فى الخارج (كل شىء بشفافية مفروش على الطاوله كما يقولون)، كل شىء منظم وفق مواعيد، ولوائح تسير هذه المواعيد، فمثلا المساحة للموظف لمنح شهادة ميلاد هى 10 دقائق، والمساحة لانهاء معاملة منح جواز سفر هى ايضا 10 دقائق، كل شىء من معلومات متواجد فى المنظومه الاكترونية، لا وجود للورق والملفات فى هذا البلد، الايميل له اهمية المراسلات مع كل المؤسسات مثل مدارس الابناء، البلديه، النوادى الرياضية، المعلومات الحكومية الهامه……..الخ.

عليه انا فيدرالى من اجل تحقيق النظام الفيدرالى فى بلادى، ليس فقط لبرقة، وانما لسكان طرابلس، وفزان، والجبل الغربى، لانهم لا يعرفون ما هو النظام الفيدرالى، ولان الاحزاب واعوان المركزية، واصحاب المصالح فى الدوله وعن طريق الاعلام يبثون الاكاذيب للناس عن النظام الفيدرالى لتشويهه، اما انا فليست لى مصلحة فى ليبيا، ولا اسعى الا الى تعريف المواطن الليبى فى برقة والولايات الاخرى انهم ضحايا لصوص ومافيا فى ليبيا، سرقت خيراتهم وحقوقهم بسبب عدم الشفافيه، والتعتيم عن حقائق النظام الفيدرالى، انا فيدرالى واقوم بتدوين ما مر بى تحت سطح هذا النظام، اننى اتمناه لاهلى واقاربى واصدقائى وكل سكان بلادى، على السكان فى ليبيا التمسك بقبائلهم وترك الاحزاب والشعارات التى تنادى بها، القبيلة هى الحزب الذى يجب ان نثق به ونبحث عن قوانين تحارب الوساطة التى هى افة القبلية، اما الاحزاب فهم بداية التفكك الاجتماعى والاسرى لليبيون.

بالعيش تحت النظام الفيدرالى سوف تحظون بحياة كريمة مثل المواطن الهولندى والسويسرى والالمانى، عندما يكون فى احدى السنوات فائض فى ميزانية الدولة فى هولندا، تشعر العام التالى ان جزء من ذلك الفائض قد دخل الى محفظتك.

ليبيا تستلم 5.000.000.000 ايرو مقسمة على 20 سنة كتعويضات مالية من ايطاليا على ما ارتكبته جيوشها من جرائم فى بلادنا ومدننا واحدى هذه المدن هى (عين ماره) واحد هولاء الضحايا هم والدتى وجدى ووالدى وكثيرون من تلك المنطقة كانوا ضحايا، واخذت الدوله اموالهم وتعويضاتهم، ولو فرضنا ان هذه الاموال دفعت لارضاء الشعب الهولندى على اضرار الحرب العالمية الثانية لاستلم كل هولندى نصيبه مباشره وفى حينه.

ليبيا الان توزع الاموال فى كل الجوانب دون رقيب او عداله فى التوزيع او دراسة، المعاقين ومبتورى الايدى او الارجل يطالبون بمزايا خاصة لهم بسبب مشاركتهم فى حرب التحرير، النظام الفيدرالى يقول فى هذه الحاله لا يوجد مزايا لاحد فى هذا النظام، كل من لا يستطيع العمل فليذهب الى الضمان الاجتماعى ليحصل على مرتب يعينه فى حياته مدى الحياة حيث يوجد هناك قانون للعجزه، سوف يوفر لهم حياة كريمة، اما من بترت يده اليمنى فيجب علينا تأهيله ليستطيع العمل باليد اليسرى. الفيدرالية لا تظلم احدا، ولكنها لا تفرق ايضا بين فيئة واخرى فى المجتمع الواحد، الفيدراليه هو نظام يدير ثروات البلاد بحكمه وعداله اجتماعية فى توزيعها.

النظام الفيدرالى لا يعرف التفرقة بين الفئاة، كل من لا يستطيع كسب عيشه فان المجتمع هو المسئول عن توفير الحياة الكريمه له، كيف يصح ان نكأفى ثائر بترت ارجله فى الحرب، ونترك الالاف الذين تضررو من الالغام التى تركها الالمان والطليان فى الحرب العالمية الثانية؟ كيف لنا ان نوزع الاموال على كل الثوار، ونسرق 250.000 ايرو كل سنة من تعويضات ايطاليا للضحايا الليبيون؟ النظام الفيدرالى يدرس كل قضية على حده لكل فرد، ولا يفضل فيئة عن الاخرى.

النظام الفيدرالى لا يعنى انفصال الاقاليم عن بعضها البعض، لان الوزارات السياديه سوف تكون كما هى، والجيش، هو جيش واحد، ولكن يمكن فصل وزارة الداخليه وتفكيكها حتى لا يعود القمع من جديد، وتفعيل بوليس المحافظات.

الان تعيش ليبيا حالة غريبة جدا وهى ان الكتائب القوية تفرض فى بعض الاحيان نفوذها، الا انها تنسحب عندما تشعر بأن الشعب قد استنفر منها، وكما نرى الان كتيبة انصار الشريعة لم تندثر حتى بعد ان طردها المواطنين. ايضا فى طرابلس هناك كتيبة اسلامية لا تزال تسيطر على مطار امعيتيقة، وهى تثير قلق بعض السياسيين، ايضا هناك كثير من الكتائب لا تزال تعمل والسبب انها لا تزال تتلقى مرتبات من الدوله.

كل هذه السنين والمعاناه التى مرة بها اكثر الاسر الليبية فى برقة وفى مناطق اخرى ولم يتغير شيئا، ننتصر مرة اخرى فى حرب 17 فبراير، والشرارة تبداء فى مدينة البيضاء التى هى تقع فى برقة، وتنتقل الى بنغازى والمدن الشرقية الاخرى، ويقوم شباب درنة بصد كتائب الطاغية فى بداية مدينة بنغازى يوم 19 مارس 2011 وبمشاركة شباب درنه والقبة وعين مارة مره اخرى، ويلتقون بابناء هذه القبيلة التى هاجرت من عين مارة الى بنغازى فى عام 1950، نشاهدهم يلتحمون مره اخرى فى حرب تحرير بنغازى ثم البريقة ويزحفون الى مصراته والجبل الغربى ثم تحرير طرابلس، انهم ابناء برقة مره اخرى فى سنة 2011 الذين يضحون بابنائهم واجسادهم، وفى النهاية طرابلس هى العاصمة، طرابلس هى المركزية، وطرابلس هى البرلمان،وطرابلس هى من يسمح بصرف المرتبات، والخطوط الجوية تقلع فقط من مطار طرابلس، وحتى اصبحت طرابلس هى من يزوج ابنائنا فى برقة، لا يا اخوتى هذا لن يتكرر مرة اخرى مع ابناء برقة، نعيش ونتقاسم خيرات بلادنا تحت النظام الفيدرالى، ومن يرفض ذلك فهو اصولى وانانى وجهوى وقبلى ومركزى، وسوف لن تحل مشاكل كل الاقاليم والمدن وبالتالى سوف لن تكون هناك عداله فى ليبيا، اذا استمر السياسيون والاعلام بتشويه النظام الفيدرالى على انه نظام يدعوا الى الانفصال، لقد شاهد الجميع اعمال النظام الفيدرالى التى يسعى لها اهالى برقة، وتم تحقيقها حتى الان وهى: – فتح المطارات فى برقة، مطار بنينه، الابرق، طبرق، فزان، الجبل الغربى، مصراته، هذه المطارت هى الان مفتوحه للمسافرين الى اوروبا وامريكا وافريقيا واسيا. الاعلام منتشر ومستقل فى كل المدن، والقنوات التليفزيونية باستمرار فى الانتشار والاستقلاليه ايضا، الموانى فى بنغازى ودرنه وطبرق، ومصراته، والخمس، وطرابلس، كلها تستقبل السفن التجارية ولا احدا يستطيع منع هذه السفن من افراغ شحناتها فى هذه الموانى، والمزيد قادم انشالله.

كلمة فيدرالية بذاتها لا تهم سكان برقة، الذى يهمهم هو السيطره على حقوقهم، وتمكين المواطنين من تقرير مصيرهم، برقة وسكانها ليسوا مستعمره للغرب، نحن متساوون فى الحقوق والواجبات، وما على الغرب الا تسليم المؤسسات لاصحابها، وتقاسم السلطات باللتى هى احسن.

وفى النهاية لماذا انا فيدرالى: لاننا نزرع فى برقة كل سنة ولم نجنى شيئا منها، وندفع الثمن باهضا من اجل الوحده المزيفه.

عبدالرازق عمر المنصورى